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尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。
所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。
须菩提！于意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”
“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”
“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。
如来说世界非世界，是名世界。
须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？
如来说：“三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；
若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！
佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，
当知此人成就第一希有功德。
世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
世尊！我今得闻如是经典，信解受持，不足为难，若当来世，后五百岁，
其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
所以者何？我相即是非相，人相、众生相、相寿者相即是非相。
何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是！如是！若复有人，得问此经，不惊不怖不畏，
当知此人，甚为希有。何以故？
须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。
何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，
我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。
须菩提！又念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世，
无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，
不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。
若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’
须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。
如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
须菩提！如来所得法，此法无实无虚。
须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。
若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，
则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
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[00:05.760]尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”
[00:15.780]佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。
[00:27.280]所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。
[00:40.130]须菩提！于意云何？如来有所说法不？”
[00:48.190]须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”
[00:54.600]“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”
[01:05.370]须菩提言：“甚多，世尊！”
[01:10.280]“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。
[01:17.539]如来说世界非世界，是名世界。
[01:23.770]须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”
[01:33.900]“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？
[01:42.850]如来说：“三十二相，即是非相，是名三十二相。”
[01:50.300]“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；
[01:58.220]若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
[02:16.290]
[02:20.350]尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！
[02:32.810]佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
[02:44.890]世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，
[02:54.220]当知此人成就第一希有功德。
[02:59.760]世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
[03:08.810]世尊！我今得闻如是经典，信解受持，不足为难，若当来世，后五百岁，
[03:23.880]其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
[03:34.600]何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
[03:43.240]所以者何？我相即是非相，人相、众生相、相寿者相即是非相。
[03:54.160]何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
[04:01.500]佛告须菩提：“如是！如是！若复有人，得问此经，不惊不怖不畏，
[04:13.550]当知此人，甚为希有。何以故？
[04:19.649]须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
[04:33.970]须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。
[04:48.909]何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，
[04:56.920]我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
[05:07.560]我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。
[05:20.670]须菩提！又念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世，
[05:30.150]无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
[05:37.740]是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，
[05:51.230]不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。
[06:01.890]若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’
[06:13.580]须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。
[06:21.980]如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
[06:31.200]须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
[06:42.400]须菩提！如来所得法，此法无实无虚。
[06:48.620]须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。
[06:59.630]若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
[07:15.280]须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，
[07:26.350]则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
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尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。
所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。
须菩提！于意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”
“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”
“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。
如来说世界非世界，是名世界。
须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？
如来说：“三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；
若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！
佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，
当知此人成就第一希有功德。
世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
世尊！我今得闻如是经典，信解受持，不足为难，若当来世，后五百岁，
其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
所以者何？我相即是非相，人相、众生相、相寿者相即是非相。
何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是！如是！若复有人，得问此经，不惊不怖不畏，
当知此人，甚为希有。何以故？
须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。
何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，
我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。
须菩提！又念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世，
无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，
不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。
若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’
须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。
如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
须菩提！如来所得法，此法无实无虚。
须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。
若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，
则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
🎵 LRC歌词版本
[00:05.760]尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”
[00:15.780]佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。
[00:27.280]所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。
[00:40.130]须菩提！于意云何？如来有所说法不？”
[00:48.190]须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”
[00:54.600]“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”
[01:05.370]须菩提言：“甚多，世尊！”
[01:10.280]“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。
[01:17.539]如来说世界非世界，是名世界。
[01:23.770]须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”
[01:33.900]“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？
[01:42.850]如来说：“三十二相，即是非相，是名三十二相。”
[01:50.300]“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；
[01:58.220]若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
[02:16.290]
[02:20.350]尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！
[02:32.810]佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
[02:44.890]世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，
[02:54.220]当知此人成就第一希有功德。
[02:59.760]世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
[03:08.810]世尊！我今得闻如是经典，信解受持，不足为难，若当来世，后五百岁，
[03:23.880]其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
[03:34.600]何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
[03:43.240]所以者何？我相即是非相，人相、众生相、相寿者相即是非相。
[03:54.160]何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
[04:01.500]佛告须菩提：“如是！如是！若复有人，得问此经，不惊不怖不畏，
[04:13.550]当知此人，甚为希有。何以故？
[04:19.649]须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
[04:33.970]须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。
[04:48.909]何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，
[04:56.920]我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
[05:07.560]我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。
[05:20.670]须菩提！又念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世，
[05:30.150]无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
[05:37.740]是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，
[05:51.230]不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。
[06:01.890]若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’
[06:13.580]须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。
[06:21.980]如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
[06:31.200]须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
[06:42.400]须菩提！如来所得法，此法无实无虚。
[06:48.620]须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。
[06:59.630]若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
[07:15.280]须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，
[07:26.350]则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”