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好，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞，下面不是要表现诚意吗？还要看学生的资质。筮啊，就用的很严重，卜筮的筮，上面这个竹子头，下面是个巫，卜是用乌龟，筮是用蓍草，都是年纪很大，阅历很深的动物跟植物。初筮告人之初，初发心，第一念还没被汙染的那一念。有求道之诚，有善心，有四端之心，孟子讲良知良能，恻隐之心人皆有之，是非辞让等等。这个叫初，小孩子也是人之初那就性本善，所以你想要真的遭遇问题的时候，你真的是想求解决，太难过了，初筮。
筮，就是帮我们找答案。Q and A人生要做重大抉择的时候，才用得到筮。初筮，因为你那个心，对那个初，对求知的热忱。也够专注，告，结果这个算出来这个卦，他就很明确地，把所有的真实的真相的讯息，形势的判断，未来的预测，通通告诉你，包括你现在所有的状况，哪裡不足，哪裡甚至太多，机会在哪裡，风险在哪裡，都告诉你了，就告诉你答案。初是问，提出问题，筮，经过那个仪式，经过那个研究调查，最后告正确的情报回来了，完全一五一十倾囊以告，换句话说，这个就是一个很好的互动，因为你求的那个初心是非常的好，所以他回答你毫无保留，那易经的占卦确实是这样的，INPUT决定OUTPUT ，INPUT如果有问题，OUTPUT就有问题。
再三渎。问题是啊，人这个蒙的状态啊，常常不见得有勇气面对真相。他只相信他愿意相信，他只看到他愿意看到，对事情的真相，它可能不愿意接受，好像没看到，这个就叫再三渎，所以他对这个答案，人家明明告诉他一个真的大道，真的智慧事实的真相，它不接受。他希望再问再占，一而再再而三，希望能够出来一个他愿意接受的答案。我们这位前任的陈先生，昨天还去扶轮社那个扶轮社，就有点这个味道，再三渎他还说这个，是汪洋大海中的叶扁舟。然后，千千万万人的希望，还寄託在那个扁舟上。
不管你怎麽告，怎麽调查，怎麽它，还是再三渎这就叫蒙了，那都是老头子了，不是只有小孩子才蒙的，不愿意面对的真相，所以你看高尔，那个环保的，那个揭发这个暖化生态的那个东西。就是教你面对人不愿意面对的真相，这环境已经破坏掉这样，更有些人还是，其实没什麽，其实没错，那你看这个经济的这个打劫那，那些位高权重的人。在没有完全爆发前，都还说没问题，没问题，儘管借钱，稳得很，经济体制好的很，所以蒙哪裡只是儿童的专利呢，成人更多，位置越高权力越重的，越蒙啊。
再三渎，就像占卦，我们讲这个是人常犯的毛病，我们有时候都难免，这个问题，关心则乱，方寸乱了。然后，你透过这个最审慎的去问，或者是易经你问到了一个答案，这答案你非常不乐意，感情上不愿接受，一想，哇，这个占卦太容易了，五分钟就占一个卦。那这个问题，我不要，继续占，五分钟之后，又占了一个卦象，一看，稍微有改善，还是不太好，再来，反正不花多少成本，再占，越来越好了，这种占到 N个，这个最好，元亨利贞，大吉大利，好，就这个吧，那这些通通不算，这个就叫初筮告，刚开始告诉你的，你那个心对，就是标准答案。
你用愿意面对你，要练习面对，因为你不敢面对吗？因为心是一个渎的状态吗，亵渎神明，然后烦不烦，心烦意乱，然后贪不贪呢？你谈的就卖水，那麽再三渎，那有些人就有这个东西，拿易经做，或者拿一些有智慧的。或者拿专家学者的，做背书，做backup，你们一定，你们的幕僚，给主管一定要给一个他满意的答案出来了，那这个你的心态不是有问题呢？你心态的问题，怎麽会有正确的答案。但是，易经因为他已经有这一套占卦的程式，所以你这个占卦，确实五分钟可以出来。
可是后面的东西通通是每况愈下。这是反映你那个input的心态就不对了，充满了噪音，充满的杂讯，已经不是答案了，那个答案，不但是错的，甚至是误导。这时候渎则不告，所以再三既然是一种渎了，这种互动的学习的，这种真心虚心求教，因为根本就不够虚心，你主观吗？你那个充满了感情用事，塞爆了，那种情况下怎麽会有真实的东西告诉你呢，那既然你逼着用这个程式，一定逼出来。他有个答案，那个答案是等于没有告诉你一样，甚至是误导。渎则不告，来一个老师被学生缠久了，发现它。
这还是孺子不可教，到最后拒绝教你。利贞，他就要你回去啊，真心诚意调伏你的心再回来，就这个意思，所以在有占卦经验的人，都晓得这个也是自古传下来，就提的一个戒律，就从蒙卦来。就是初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。你心不对了，你不是真心要求，你是想要找很多东西来支持你，宁愿只愿意相信的那个主观见解。如果有这样的决策主管，所有的幕僚只是为他的想法服务，他哪裡是真心要你们集思广义，找出正确的解法的，听不进真理的。所以这个就叫初筮，他就会告诉你，那个问答是畅通，教学是畅通的，如果再三，这个学习有有私心，渎了，这个迴路就断掉了，天人交通的线路就断掉了，就当机了，渎则不告，你应求出一些表面上的一些数据，一些卦象通通没有用，他已经放弃教你了，不告诉你，把那个门关起来了，那你这个时候要调整，你必须利贞，贞才有利，就这个意思，说起来人都懂，实际你身临其境，你特别在乎的事情，你一样有可能再三渎。
我们大部分的学生。在学的过程中，都有这个，一看那个答案或者有。就想投机取巧，一定算错了，再来一下再来一下，商量商量，跟伏羲打商量讨价还价。我们好像以前也说过这个不好的卦，他马上就是说重启一个卦。不能重启，不好，你也要面对，这个就是人生启蒙痛苦之中啊，从艰难困苦之中，提高你的修为，首先要面对真相？说没看到，国王的新衣，这就是蒙了。那麽，既然易经裡面，在蒙卦中啊。有这麽一个卦辞的大原则的提醒。所以有些人，对这个易经的这个易占呢，有探讨的精神的啊！其实我也类似做过做实验，故意针对一个问题一直问一直问。
问到最后，据说，也是实际最后一定出，他烦了，最后出来的就是不变的蒙卦，就代表伏羲骂人。初筮告，再三渎，渎则不告，滚，回去，利贞，你现在是一个蒙的状态。你要问甚麽，问，同样一个问题一直问，打破砂锅问到底，还问这个砂锅跑了几千里，因为你不接受吗，那个心态不扭转，你怎麽学也没有用啊。这很重要，那是人性人情一个基本特别难突破的地方，纠缠不清，失恋了，撞死他，一次没撞死撞三次。先把情敌撞飞。然后一看，又怎麽还没压死。再三渎，哦，这很可怕，渎则不告，利贞，这两个大原则，就够了，还有一个就是那个一般的教育原则，你们都听过，这个论语中到是不少？
他说，你这个学生啊，好容易初筮告，如果初筮，那种学生就是他那个回应QA之间，那个心态。这个老师愿意告诉他，可是有的学生就再三渎，老师不愿意告诉他，由他的表现就知道，因为他再三渎，他说，你告诉你桌子的一个角。另外三个角度不会推嘛。举一隅不以三隅反。你要不能举一反三，正老师告诉你这个角，老师呢，那别的呢，这个角那个角那个角，这老师气死了，只修一次束脩，教你四个角啊。那你这样没有主动的类推的能力，那裡根本孺子不可教，这全部都帮你渎了也没有用，他就放弃了，则不復也，拒绝你啦，前面讲的也是这样，所以这个学跟教都有一个正确，这种互动态度看能不能够match举一反三，是最起码的。
还有闻一知二，说这是端木睗子贡，告诉他综卦的这一面。他另外一面他就想到了，一体的两面至少要这个看到屯，就想到蒙，看到蒙就想到屯，就要举，闻一知二，懂得一面的整体就知道了。但是他佩服他的学长颜回 ，说闻一知十，我的天，连错卦也知道了，卦中卦也知道，爻变卦变全部跟那个有关的，全部知道，那就是这个，就好学生，最怕就是全部讲完了，他连一都不知道，这个就叫再三渎，那这个要考虑。教学成本，教育资源，不能浪费在这种对牛弹琴上，就渎则不告。易经都不告诉你真相，你看有一些，这个类似像这样的人很多啊，跟老天爷求啊！到庙裡求籤呢，希望情敌出车祸了，希望谁谁谁出空难啊！然后最好了，我明天早上一脚就踢到一叠钞票啦，那你说那个庙的神明会回应你吗？
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好，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞，下面不是要表现诚意吗？还要看学生的资质。筮啊，就用的很严重，卜筮的筮，上面这个竹子头，下面是个巫，卜是用乌龟，筮是用蓍草，都是年纪很大，阅历很深的动物跟植物。初筮告人之初，初发心，第一念还没被汙染的那一念。有求道之诚，有善心，有四端之心，孟子讲良知良能，恻隐之心人皆有之，是非辞让等等。这个叫初，小孩子也是人之初那就性本善，所以你想要真的遭遇问题的时候，你真的是想求解决，太难过了，初筮。
筮，就是帮我们找答案。Q and A人生要做重大抉择的时候，才用得到筮。初筮，因为你那个心，对那个初，对求知的热忱。也够专注，告，结果这个算出来这个卦，他就很明确地，把所有的真实的真相的讯息，形势的判断，未来的预测，通通告诉你，包括你现在所有的状况，哪裡不足，哪裡甚至太多，机会在哪裡，风险在哪裡，都告诉你了，就告诉你答案。初是问，提出问题，筮，经过那个仪式，经过那个研究调查，最后告正确的情报回来了，完全一五一十倾囊以告，换句话说，这个就是一个很好的互动，因为你求的那个初心是非常的好，所以他回答你毫无保留，那易经的占卦确实是这样的，INPUT决定OUTPUT ，INPUT如果有问题，OUTPUT就有问题。
再三渎。问题是啊，人这个蒙的状态啊，常常不见得有勇气面对真相。他只相信他愿意相信，他只看到他愿意看到，对事情的真相，它可能不愿意接受，好像没看到，这个就叫再三渎，所以他对这个答案，人家明明告诉他一个真的大道，真的智慧事实的真相，它不接受。他希望再问再占，一而再再而三，希望能够出来一个他愿意接受的答案。我们这位前任的陈先生，昨天还去扶轮社那个扶轮社，就有点这个味道，再三渎他还说这个，是汪洋大海中的叶扁舟。然后，千千万万人的希望，还寄託在那个扁舟上。
不管你怎麽告，怎麽调查，怎麽它，还是再三渎这就叫蒙了，那都是老头子了，不是只有小孩子才蒙的，不愿意面对的真相，所以你看高尔，那个环保的，那个揭发这个暖化生态的那个东西。就是教你面对人不愿意面对的真相，这环境已经破坏掉这样，更有些人还是，其实没什麽，其实没错，那你看这个经济的这个打劫那，那些位高权重的人。在没有完全爆发前，都还说没问题，没问题，儘管借钱，稳得很，经济体制好的很，所以蒙哪裡只是儿童的专利呢，成人更多，位置越高权力越重的，越蒙啊。
再三渎，就像占卦，我们讲这个是人常犯的毛病，我们有时候都难免，这个问题，关心则乱，方寸乱了。然后，你透过这个最审慎的去问，或者是易经你问到了一个答案，这答案你非常不乐意，感情上不愿接受，一想，哇，这个占卦太容易了，五分钟就占一个卦。那这个问题，我不要，继续占，五分钟之后，又占了一个卦象，一看，稍微有改善，还是不太好，再来，反正不花多少成本，再占，越来越好了，这种占到 N个，这个最好，元亨利贞，大吉大利，好，就这个吧，那这些通通不算，这个就叫初筮告，刚开始告诉你的，你那个心对，就是标准答案。
你用愿意面对你，要练习面对，因为你不敢面对吗？因为心是一个渎的状态吗，亵渎神明，然后烦不烦，心烦意乱，然后贪不贪呢？你谈的就卖水，那麽再三渎，那有些人就有这个东西，拿易经做，或者拿一些有智慧的。或者拿专家学者的，做背书，做backup，你们一定，你们的幕僚，给主管一定要给一个他满意的答案出来了，那这个你的心态不是有问题呢？你心态的问题，怎麽会有正确的答案。但是，易经因为他已经有这一套占卦的程式，所以你这个占卦，确实五分钟可以出来。
可是后面的东西通通是每况愈下。这是反映你那个input的心态就不对了，充满了噪音，充满的杂讯，已经不是答案了，那个答案，不但是错的，甚至是误导。这时候渎则不告，所以再三既然是一种渎了，这种互动的学习的，这种真心虚心求教，因为根本就不够虚心，你主观吗？你那个充满了感情用事，塞爆了，那种情况下怎麽会有真实的东西告诉你呢，那既然你逼着用这个程式，一定逼出来。他有个答案，那个答案是等于没有告诉你一样，甚至是误导。渎则不告，来一个老师被学生缠久了，发现它。
这还是孺子不可教，到最后拒绝教你。利贞，他就要你回去啊，真心诚意调伏你的心再回来，就这个意思，所以在有占卦经验的人，都晓得这个也是自古传下来，就提的一个戒律，就从蒙卦来。就是初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。你心不对了，你不是真心要求，你是想要找很多东西来支持你，宁愿只愿意相信的那个主观见解。如果有这样的决策主管，所有的幕僚只是为他的想法服务，他哪裡是真心要你们集思广义，找出正确的解法的，听不进真理的。所以这个就叫初筮，他就会告诉你，那个问答是畅通，教学是畅通的，如果再三，这个学习有有私心，渎了，这个迴路就断掉了，天人交通的线路就断掉了，就当机了，渎则不告，你应求出一些表面上的一些数据，一些卦象通通没有用，他已经放弃教你了，不告诉你，把那个门关起来了，那你这个时候要调整，你必须利贞，贞才有利，就这个意思，说起来人都懂，实际你身临其境，你特别在乎的事情，你一样有可能再三渎。
我们大部分的学生。在学的过程中，都有这个，一看那个答案或者有。就想投机取巧，一定算错了，再来一下再来一下，商量商量，跟伏羲打商量讨价还价。我们好像以前也说过这个不好的卦，他马上就是说重启一个卦。不能重启，不好，你也要面对，这个就是人生启蒙痛苦之中啊，从艰难困苦之中，提高你的修为，首先要面对真相？说没看到，国王的新衣，这就是蒙了。那麽，既然易经裡面，在蒙卦中啊。有这麽一个卦辞的大原则的提醒。所以有些人，对这个易经的这个易占呢，有探讨的精神的啊！其实我也类似做过做实验，故意针对一个问题一直问一直问。
问到最后，据说，也是实际最后一定出，他烦了，最后出来的就是不变的蒙卦，就代表伏羲骂人。初筮告，再三渎，渎则不告，滚，回去，利贞，你现在是一个蒙的状态。你要问甚麽，问，同样一个问题一直问，打破砂锅问到底，还问这个砂锅跑了几千里，因为你不接受吗，那个心态不扭转，你怎麽学也没有用啊。这很重要，那是人性人情一个基本特别难突破的地方，纠缠不清，失恋了，撞死他，一次没撞死撞三次。先把情敌撞飞。然后一看，又怎麽还没压死。再三渎，哦，这很可怕，渎则不告，利贞，这两个大原则，就够了，还有一个就是那个一般的教育原则，你们都听过，这个论语中到是不少？
他说，你这个学生啊，好容易初筮告，如果初筮，那种学生就是他那个回应QA之间，那个心态。这个老师愿意告诉他，可是有的学生就再三渎，老师不愿意告诉他，由他的表现就知道，因为他再三渎，他说，你告诉你桌子的一个角。另外三个角度不会推嘛。举一隅不以三隅反。你要不能举一反三，正老师告诉你这个角，老师呢，那别的呢，这个角那个角那个角，这老师气死了，只修一次束脩，教你四个角啊。那你这样没有主动的类推的能力，那裡根本孺子不可教，这全部都帮你渎了也没有用，他就放弃了，则不復也，拒绝你啦，前面讲的也是这样，所以这个学跟教都有一个正确，这种互动态度看能不能够match举一反三，是最起码的。
还有闻一知二，说这是端木睗子贡，告诉他综卦的这一面。他另外一面他就想到了，一体的两面至少要这个看到屯，就想到蒙，看到蒙就想到屯，就要举，闻一知二，懂得一面的整体就知道了。但是他佩服他的学长颜回 ，说闻一知十，我的天，连错卦也知道了，卦中卦也知道，爻变卦变全部跟那个有关的，全部知道，那就是这个，就好学生，最怕就是全部讲完了，他连一都不知道，这个就叫再三渎，那这个要考虑。教学成本，教育资源，不能浪费在这种对牛弹琴上，就渎则不告。易经都不告诉你真相，你看有一些，这个类似像这样的人很多啊，跟老天爷求啊！到庙裡求籤呢，希望情敌出车祸了，希望谁谁谁出空难啊！然后最好了，我明天早上一脚就踢到一叠钞票啦，那你说那个庙的神明会回应你吗？
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好，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞，下面不是要表现诚意吗？还要看学生的资质。筮啊，就用的很严重，卜筮的筮，上面这个竹子头，下面是个巫，卜是用乌龟，筮是用蓍草，都是年纪很大，阅历很深的动物跟植物。初筮告人之初，初发心，第一念还没被汙染的那一念。有求道之诚，有善心，有四端之心，孟子讲良知良能，恻隐之心人皆有之，是非辞让等等。这个叫初，小孩子也是人之初那就性本善，所以你想要真的遭遇问题的时候，你真的是想求解决，太难过了，初筮。
筮，就是帮我们找答案。Q and A人生要做重大抉择的时候，才用得到筮。初筮，因为你那个心，对那个初，对求知的热忱。也够专注，告，结果这个算出来这个卦，他就很明确地，把所有的真实的真相的讯息，形势的判断，未来的预测，通通告诉你，包括你现在所有的状况，哪裡不足，哪裡甚至太多，机会在哪裡，风险在哪裡，都告诉你了，就告诉你答案。初是问，提出问题，筮，经过那个仪式，经过那个研究调查，最后告正确的情报回来了，完全一五一十倾囊以告，换句话说，这个就是一个很好的互动，因为你求的那个初心是非常的好，所以他回答你毫无保留，那易经的占卦确实是这样的，INPUT决定OUTPUT ，INPUT如果有问题，OUTPUT就有问题。
再三渎。问题是啊，人这个蒙的状态啊，常常不见得有勇气面对真相。他只相信他愿意相信，他只看到他愿意看到，对事情的真相，它可能不愿意接受，好像没看到，这个就叫再三渎，所以他对这个答案，人家明明告诉他一个真的大道，真的智慧事实的真相，它不接受。他希望再问再占，一而再再而三，希望能够出来一个他愿意接受的答案。我们这位前任的陈先生，昨天还去扶轮社那个扶轮社，就有点这个味道，再三渎他还说这个，是汪洋大海中的叶扁舟。然后，千千万万人的希望，还寄託在那个扁舟上。
不管你怎麽告，怎麽调查，怎麽它，还是再三渎这就叫蒙了，那都是老头子了，不是只有小孩子才蒙的，不愿意面对的真相，所以你看高尔，那个环保的，那个揭发这个暖化生态的那个东西。就是教你面对人不愿意面对的真相，这环境已经破坏掉这样，更有些人还是，其实没什麽，其实没错，那你看这个经济的这个打劫那，那些位高权重的人。在没有完全爆发前，都还说没问题，没问题，儘管借钱，稳得很，经济体制好的很，所以蒙哪裡只是儿童的专利呢，成人更多，位置越高权力越重的，越蒙啊。
再三渎，就像占卦，我们讲这个是人常犯的毛病，我们有时候都难免，这个问题，关心则乱，方寸乱了。然后，你透过这个最审慎的去问，或者是易经你问到了一个答案，这答案你非常不乐意，感情上不愿接受，一想，哇，这个占卦太容易了，五分钟就占一个卦。那这个问题，我不要，继续占，五分钟之后，又占了一个卦象，一看，稍微有改善，还是不太好，再来，反正不花多少成本，再占，越来越好了，这种占到 N个，这个最好，元亨利贞，大吉大利，好，就这个吧，那这些通通不算，这个就叫初筮告，刚开始告诉你的，你那个心对，就是标准答案。
你用愿意面对你，要练习面对，因为你不敢面对吗？因为心是一个渎的状态吗，亵渎神明，然后烦不烦，心烦意乱，然后贪不贪呢？你谈的就卖水，那麽再三渎，那有些人就有这个东西，拿易经做，或者拿一些有智慧的。或者拿专家学者的，做背书，做backup，你们一定，你们的幕僚，给主管一定要给一个他满意的答案出来了，那这个你的心态不是有问题呢？你心态的问题，怎麽会有正确的答案。但是，易经因为他已经有这一套占卦的程式，所以你这个占卦，确实五分钟可以出来。
可是后面的东西通通是每况愈下。这是反映你那个input的心态就不对了，充满了噪音，充满的杂讯，已经不是答案了，那个答案，不但是错的，甚至是误导。这时候渎则不告，所以再三既然是一种渎了，这种互动的学习的，这种真心虚心求教，因为根本就不够虚心，你主观吗？你那个充满了感情用事，塞爆了，那种情况下怎麽会有真实的东西告诉你呢，那既然你逼着用这个程式，一定逼出来。他有个答案，那个答案是等于没有告诉你一样，甚至是误导。渎则不告，来一个老师被学生缠久了，发现它。
这还是孺子不可教，到最后拒绝教你。利贞，他就要你回去啊，真心诚意调伏你的心再回来，就这个意思，所以在有占卦经验的人，都晓得这个也是自古传下来，就提的一个戒律，就从蒙卦来。就是初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。你心不对了，你不是真心要求，你是想要找很多东西来支持你，宁愿只愿意相信的那个主观见解。如果有这样的决策主管，所有的幕僚只是为他的想法服务，他哪裡是真心要你们集思广义，找出正确的解法的，听不进真理的。所以这个就叫初筮，他就会告诉你，那个问答是畅通，教学是畅通的，如果再三，这个学习有有私心，渎了，这个迴路就断掉了，天人交通的线路就断掉了，就当机了，渎则不告，你应求出一些表面上的一些数据，一些卦象通通没有用，他已经放弃教你了，不告诉你，把那个门关起来了，那你这个时候要调整，你必须利贞，贞才有利，就这个意思，说起来人都懂，实际你身临其境，你特别在乎的事情，你一样有可能再三渎。
我们大部分的学生。在学的过程中，都有这个，一看那个答案或者有。就想投机取巧，一定算错了，再来一下再来一下，商量商量，跟伏羲打商量讨价还价。我们好像以前也说过这个不好的卦，他马上就是说重启一个卦。不能重启，不好，你也要面对，这个就是人生启蒙痛苦之中啊，从艰难困苦之中，提高你的修为，首先要面对真相？说没看到，国王的新衣，这就是蒙了。那麽，既然易经裡面，在蒙卦中啊。有这麽一个卦辞的大原则的提醒。所以有些人，对这个易经的这个易占呢，有探讨的精神的啊！其实我也类似做过做实验，故意针对一个问题一直问一直问。
问到最后，据说，也是实际最后一定出，他烦了，最后出来的就是不变的蒙卦，就代表伏羲骂人。初筮告，再三渎，渎则不告，滚，回去，利贞，你现在是一个蒙的状态。你要问甚麽，问，同样一个问题一直问，打破砂锅问到底，还问这个砂锅跑了几千里，因为你不接受吗，那个心态不扭转，你怎麽学也没有用啊。这很重要，那是人性人情一个基本特别难突破的地方，纠缠不清，失恋了，撞死他，一次没撞死撞三次。先把情敌撞飞。然后一看，又怎麽还没压死。再三渎，哦，这很可怕，渎则不告，利贞，这两个大原则，就够了，还有一个就是那个一般的教育原则，你们都听过，这个论语中到是不少？
他说，你这个学生啊，好容易初筮告，如果初筮，那种学生就是他那个回应QA之间，那个心态。这个老师愿意告诉他，可是有的学生就再三渎，老师不愿意告诉他，由他的表现就知道，因为他再三渎，他说，你告诉你桌子的一个角。另外三个角度不会推嘛。举一隅不以三隅反。你要不能举一反三，正老师告诉你这个角，老师呢，那别的呢，这个角那个角那个角，这老师气死了，只修一次束脩，教你四个角啊。那你这样没有主动的类推的能力，那裡根本孺子不可教，这全部都帮你渎了也没有用，他就放弃了，则不復也，拒绝你啦，前面讲的也是这样，所以这个学跟教都有一个正确，这种互动态度看能不能够match举一反三，是最起码的。
还有闻一知二，说这是端木睗子贡，告诉他综卦的这一面。他另外一面他就想到了，一体的两面至少要这个看到屯，就想到蒙，看到蒙就想到屯，就要举，闻一知二，懂得一面的整体就知道了。但是他佩服他的学长颜回 ，说闻一知十，我的天，连错卦也知道了，卦中卦也知道，爻变卦变全部跟那个有关的，全部知道，那就是这个，就好学生，最怕就是全部讲完了，他连一都不知道，这个就叫再三渎，那这个要考虑。教学成本，教育资源，不能浪费在这种对牛弹琴上，就渎则不告。易经都不告诉你真相，你看有一些，这个类似像这样的人很多啊，跟老天爷求啊！到庙裡求籤呢，希望情敌出车祸了，希望谁谁谁出空难啊！然后最好了，我明天早上一脚就踢到一叠钞票啦，那你说那个庙的神明会回应你吗？
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再三渎。问题是啊，人这个蒙的状态啊，常常不见得有勇气面对真相。他只相信他愿意相信，他只看到他愿意看到，对事情的真相，它可能不愿意接受，好像没看到，这个就叫再三渎，所以他对这个答案，人家明明告诉他一个真的大道，真的智慧事实的真相，它不接受。他希望再问再占，一而再再而三，希望能够出来一个他愿意接受的答案。我们这位前任的陈先生，昨天还去扶轮社那个扶轮社，就有点这个味道，再三渎他还说这个，是汪洋大海中的叶扁舟。然后，千千万万人的希望，还寄託在那个扁舟上。
不管你怎麽告，怎麽调查，怎麽它，还是再三渎这就叫蒙了，那都是老头子了，不是只有小孩子才蒙的，不愿意面对的真相，所以你看高尔，那个环保的，那个揭发这个暖化生态的那个东西。就是教你面对人不愿意面对的真相，这环境已经破坏掉这样，更有些人还是，其实没什麽，其实没错，那你看这个经济的这个打劫那，那些位高权重的人。在没有完全爆发前，都还说没问题，没问题，儘管借钱，稳得很，经济体制好的很，所以蒙哪裡只是儿童的专利呢，成人更多，位置越高权力越重的，越蒙啊。
再三渎，就像占卦，我们讲这个是人常犯的毛病，我们有时候都难免，这个问题，关心则乱，方寸乱了。然后，你透过这个最审慎的去问，或者是易经你问到了一个答案，这答案你非常不乐意，感情上不愿接受，一想，哇，这个占卦太容易了，五分钟就占一个卦。那这个问题，我不要，继续占，五分钟之后，又占了一个卦象，一看，稍微有改善，还是不太好，再来，反正不花多少成本，再占，越来越好了，这种占到 N个，这个最好，元亨利贞，大吉大利，好，就这个吧，那这些通通不算，这个就叫初筮告，刚开始告诉你的，你那个心对，就是标准答案。
你用愿意面对你，要练习面对，因为你不敢面对吗？因为心是一个渎的状态吗，亵渎神明，然后烦不烦，心烦意乱，然后贪不贪呢？你谈的就卖水，那麽再三渎，那有些人就有这个东西，拿易经做，或者拿一些有智慧的。或者拿专家学者的，做背书，做backup，你们一定，你们的幕僚，给主管一定要给一个他满意的答案出来了，那这个你的心态不是有问题呢？你心态的问题，怎麽会有正确的答案。但是，易经因为他已经有这一套占卦的程式，所以你这个占卦，确实五分钟可以出来。
可是后面的东西通通是每况愈下。这是反映你那个input的心态就不对了，充满了噪音，充满的杂讯，已经不是答案了，那个答案，不但是错的，甚至是误导。这时候渎则不告，所以再三既然是一种渎了，这种互动的学习的，这种真心虚心求教，因为根本就不够虚心，你主观吗？你那个充满了感情用事，塞爆了，那种情况下怎麽会有真实的东西告诉你呢，那既然你逼着用这个程式，一定逼出来。他有个答案，那个答案是等于没有告诉你一样，甚至是误导。渎则不告，来一个老师被学生缠久了，发现它。
这还是孺子不可教，到最后拒绝教你。利贞，他就要你回去啊，真心诚意调伏你的心再回来，就这个意思，所以在有占卦经验的人，都晓得这个也是自古传下来，就提的一个戒律，就从蒙卦来。就是初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。你心不对了，你不是真心要求，你是想要找很多东西来支持你，宁愿只愿意相信的那个主观见解。如果有这样的决策主管，所有的幕僚只是为他的想法服务，他哪裡是真心要你们集思广义，找出正确的解法的，听不进真理的。所以这个就叫初筮，他就会告诉你，那个问答是畅通，教学是畅通的，如果再三，这个学习有有私心，渎了，这个迴路就断掉了，天人交通的线路就断掉了，就当机了，渎则不告，你应求出一些表面上的一些数据，一些卦象通通没有用，他已经放弃教你了，不告诉你，把那个门关起来了，那你这个时候要调整，你必须利贞，贞才有利，就这个意思，说起来人都懂，实际你身临其境，你特别在乎的事情，你一样有可能再三渎。
我们大部分的学生。在学的过程中，都有这个，一看那个答案或者有。就想投机取巧，一定算错了，再来一下再来一下，商量商量，跟伏羲打商量讨价还价。我们好像以前也说过这个不好的卦，他马上就是说重启一个卦。不能重启，不好，你也要面对，这个就是人生启蒙痛苦之中啊，从艰难困苦之中，提高你的修为，首先要面对真相？说没看到，国王的新衣，这就是蒙了。那麽，既然易经裡面，在蒙卦中啊。有这麽一个卦辞的大原则的提醒。所以有些人，对这个易经的这个易占呢，有探讨的精神的啊！其实我也类似做过做实验，故意针对一个问题一直问一直问。
问到最后，据说，也是实际最后一定出，他烦了，最后出来的就是不变的蒙卦，就代表伏羲骂人。初筮告，再三渎，渎则不告，滚，回去，利贞，你现在是一个蒙的状态。你要问甚麽，问，同样一个问题一直问，打破砂锅问到底，还问这个砂锅跑了几千里，因为你不接受吗，那个心态不扭转，你怎麽学也没有用啊。这很重要，那是人性人情一个基本特别难突破的地方，纠缠不清，失恋了，撞死他，一次没撞死撞三次。先把情敌撞飞。然后一看，又怎麽还没压死。再三渎，哦，这很可怕，渎则不告，利贞，这两个大原则，就够了，还有一个就是那个一般的教育原则，你们都听过，这个论语中到是不少？
他说，你这个学生啊，好容易初筮告，如果初筮，那种学生就是他那个回应QA之间，那个心态。这个老师愿意告诉他，可是有的学生就再三渎，老师不愿意告诉他，由他的表现就知道，因为他再三渎，他说，你告诉你桌子的一个角。另外三个角度不会推嘛。举一隅不以三隅反。你要不能举一反三，正老师告诉你这个角，老师呢，那别的呢，这个角那个角那个角，这老师气死了，只修一次束脩，教你四个角啊。那你这样没有主动的类推的能力，那裡根本孺子不可教，这全部都帮你渎了也没有用，他就放弃了，则不復也，拒绝你啦，前面讲的也是这样，所以这个学跟教都有一个正确，这种互动态度看能不能够match举一反三，是最起码的。
还有闻一知二，说这是端木睗子贡，告诉他综卦的这一面。他另外一面他就想到了，一体的两面至少要这个看到屯，就想到蒙，看到蒙就想到屯，就要举，闻一知二，懂得一面的整体就知道了。但是他佩服他的学长颜回 ，说闻一知十，我的天，连错卦也知道了，卦中卦也知道，爻变卦变全部跟那个有关的，全部知道，那就是这个，就好学生，最怕就是全部讲完了，他连一都不知道，这个就叫再三渎，那这个要考虑。教学成本，教育资源，不能浪费在这种对牛弹琴上，就渎则不告。易经都不告诉你真相，你看有一些，这个类似像这样的人很多啊，跟老天爷求啊！到庙裡求籤呢，希望情敌出车祸了，希望谁谁谁出空难啊！然后最好了，我明天早上一脚就踢到一叠钞票啦，那你说那个庙的神明会回应你吗？